Tale posizione evidenzia un latente atteggiamento teocratico nei confronti del re. Su queste basi Klossowski critica la Rivoluzione. Il crimine non deve essere giustificato ma portato fino alle sue estreme conseguenze. Questo movimento dialettico ha come motore il privilegio del crimine. Per Sade dopo la morte di dio il crimine trionfa, paradossalmente, per la ricerca di fini virtuosi.
| Author: | Faebei Mozshura |
| Country: | Angola |
| Language: | English (Spanish) |
| Genre: | Education |
| Published (Last): | 22 November 2014 |
| Pages: | 421 |
| PDF File Size: | 10.59 Mb |
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| ISBN: | 965-5-42654-147-2 |
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Tale posizione evidenzia un latente atteggiamento teocratico nei confronti del re. Su queste basi Klossowski critica la Rivoluzione. Il crimine non deve essere giustificato ma portato fino alle sue estreme conseguenze.
Questo movimento dialettico ha come motore il privilegio del crimine. Per Sade dopo la morte di dio il crimine trionfa, paradossalmente, per la ricerca di fini virtuosi. Per il libertino, dunque, dio ed il prossimo sono fondamentali per rimanere nel vizio, pervertendo i valori tradizionali per raggiungere i propri fini.
Questa contraddizione porta la coscienza sadiana dalla figura del libertino a quella del filosofo della natura. Nel riconoscere il suo prossimo, il sadico lo distrugge per poi ricomporlo di nuovo. In esso il prossimo assume la forma della vergine, quale simbolo di purezza inaccessibile. Questi si caratterizza per la sua coerenza con il fondo impulsionale del corpo, che si manifesta nel pensiero corporante.
Pertanto la trasgressione necessita delle interdizioni sociali. Da questa distorsione si configura la scrittura simulacro, che ha i caratteri della coerenza razionale, ma comporta un residuo rivelato ed insieme occultato dal simulacro stesso.
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